中国历代皇室用玉之宋代 

      宋代的规制由于受到五代的混乱，杂乱无章，宋真宗的时候才典正了礼仪制度。制定了《元丰仪》的礼制规定，宋代一直沿用，到了靖康之难中，2个皇帝被俘，《元丰仪》的制度也被金代直接取走并挪用。因此金代的礼仪制度和宋代基本一致，这也是其中的重要因素之一。

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      神宗年代时候礼仪制度由原来的《通礼》的30种慢慢延伸了92种制度，庆历初年，祈谷和感生礼仪改变，由原来都用赤色的有邸玉圭4个，应改变其不同之处，改为祈谷和明堂用1尺2的苍璧，感生用有邸4圭，朝日日圭，夕月月圭，皆5寸，从此以后祭祀神州祭祀不再用玉，社稷祭祀用2个有邸圭，祈祷不再用玉，从此这个祭祀的方式被记载了《祀仪》比《通礼》有更多的规定和项目。原来的牲器都改为了陶器，牲品也由原来的全部焚烧，改为只烧牛头和埋掉左腿来汇报阳气和阴气。这也是宋代改变原来礼仪的最大地方，玉器的使用也随之改变了。宋代玉器制度：
      明堂：仁宗年间，为天子的正殿，除规定了所有的大祭祀牌位外，还增加了祭玉和燔（fán）玉一说，而宋代只有燔玉，于是指定选用好玉加紧制作，选用好玉赶制琮、璧；祭祀皇地用黄琮，黄幣，祭祀神州用有邸2圭加黑幣，祭祀日月都用圭、璧放在神座前；燔玉加在幣上；祭祀五人帝、五官用白弊。

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      社稷：元丰三年，开始有用埋入的玉，而没有用来祭祀的礼神的玉，建议制作2个有邸的玉圭，做为礼神之器；
九宫贵神:崇宁三年，太常博士提议：九宫贵神的玉没有礼神之玉，只有燔玉，我认为应该用神玉，少仿所用帛的颜色来制作，进献神位，而议礼局则回答：用圭璧祭祀日月星辰，是先王所制定，所谓圭璧，就是底部做成璧的圭，来祭祀上帝，现在九宫神都是星名，而祭祀用玉都是有邸2圭，用来祭祀星辰，不符合周礼，请求改为圭璧，才符合礼制；
      高媒：用青玉，青帛，一牛，一羊，一猪祭祀。皇后祭祀。
      凶礼：改葬的的皇堂赠玉，镇圭、剑佩，旒冕，镇宝都用珉玉，药藥玉，绶用青锦；安陵中的玉圭，剑佩，玉宝都用于阗玉；孝明、孝惠都用珉玉，药藥玉；永固陵珠宝玉器一律不用，昭告天下，以保陵寝无虞；这个时候已经有了严格的用玉玉料，也是我们研究宋代玉器的一个可以切入的话题。
      服饰：其他规格采用原来。玉瑱（tiàn）用黑丝带垂挂，用黑丝带佩挂白玉，皮带宽2寸，玉钩牒，冠冕不再用珠玉。革带用玉跨装饰，纽扣用玉钩牒，佩有衡，有琚瑀，有冲牙，系在革带上，左右各一；上面设衡，衡下系三条带子，贯穿珍珠，中间有金兽面，两边夹一个双璜，再往下设琚瑀，下面则是冲牙在中间，两边有玉滴子，行走时候碰撞冲牙，发出声音；

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      佩戴圭:镇圭1尺2寸，天子掌用，大圭长3尺，杼上终葵首，天子佩戴，后魏以后，白玉制作，长1尺2寸；哲宗元佑初年，规定由原来的大圭圆头前面带点弯曲，不合礼制，改为仿魏、唐制度，方而不曲，上下都宽3寸，长1尺2，厚度按镇圭制度。
      三品以上穿紫，五品穿大红，七品穿绿，九品穿青，玉带曹魏只有金银铜，宋代改变，用玉、金、银、犀、铜、铁、角、石、墨玉等，玉带不可用在公服上，不是品官，通史禁止用犀带；铜以下世人皆可用；三品以上用玉带，四品用金带，以下用银错金方带。可见这个时候的制度细化程度。
      三师、三公、宰相、执政官、节度使、史相、大学士用球纹佩鱼，节度使没有任宰相的用御仙花，佩鱼；南宋继续沿用也是玉、金、银、犀、角等，纹饰球型是四方5圃，御仙花带是排方；
      真宗7年下诏，严禁用金玉，工匠工具收回；违者获罪；不许做牙鱼、飞鱼、奇巧飞动如龙一样动物；徽宗7年，发现卑微的平民，鄙贱的娼优男人都佩戴犀角玉石，女子佩戴金子珠宝，应严格治理；于是宋代出现二次治理金石的例子，这也是玉器在民间第一次使用的记录出现，可见玉器的流入民间一些治理，从此以后玉器又回到了皇家用玉，当然在这个时候，很窝囊的宋徽宗还是为中国玉文化增添了很多的色彩。

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